Затерянный город. Запись первая
Мы возвращались домой после ночной церемонии и, спускаясь с небольшого пологого холма, на вершине которого провели ночь, перешли реку в том месте, где воды было не очень много.
Предрассветные сумерки сменились прозрачностью утренней свежести, и уже минут через пятнадцать я увидел дом маэстро Алехандро.
Он предложил мне позавтракать, но я все еще слишком хорошо чувствовал присутствие Медицины, ее вибрации внутри себя. Не хотелось ее чем быто ни было разбавлять, поэтому отказался и пошел в свою хижину отдохнуть и вспомнить, заново пережить и осмыслить события прошедшей ночи…
Мне кажется Толтек, ты мне говорил, что медицина иногда изменяет восприятие не только пространства, но и времени.
Оно теряет свою заученную определенность начала и завершения, и начинает причудливо сплетаться в спираль, в которой нет возможности найти где все начинается. А где ее конец – это совершенно оказывается и не важно.
Я пишу тебе письмо (где-то я это слышал) о личной истории, о том, как она зарождалась в каждом из нас (имея ввиду совсем не тех, у кого она происходит сейчас). Вчера, во время церемонии, я видел ее, и вот что: все изменяется совсем не так, как виделось ранее. Мир тогда был совсем иным, не было интернета, сотовых телефонов и социальных сетей.
А что происходит сейчас? Личная история человека, которая раньше строилась лишь на его рассказах о себе, и при том рассказах о себе ограниченному числу знакомых, в наше время пишется непрерывно с помощью социальных сетей. Фотографии и видео — надежно фиксируют все происходящее с человеком.
Фиксация личной истории перешла на новый уровень. Люди становятся рабами даже не своих статусов, а тех, кто этот статус поддерживает. Да, можно его сменить, но не поймут и осудят. Особенно те, кто не читал.
Если в фотографиях на первом фоне стоит не человек даже, а его лицо, или то, что сейчас модно (руки, ноги – не важно), а при смене демонстрации вдруг появляется гора или океан, да и еще без присутствия самого фотографирующего, то происходит разрыв понимания.
Другими слова, Толтек, получается, что сначала мы себя загоняем в тюрьму, строя личную историю. Потом не можем выбраться из нее, т.к. мнение и память окружающих является материалом, на котором и держатся стены нашей тюрьмы. И все-все знают, все в курсе где ты был, что делал, что смотрел.
Понравилось тебе что-то, или удивило, расстроило или наоборот, ты счастлив, не важно – надо чтобы об этом знало как можно больше смотрителей-читателей.
Люди стали открытой книгой для всех, потеряв остатки свободы. Так развитие цивилизации, дает ей сознание, подпитываемое теми, кто ее составляет, но одновременно и забирает нашу свободу.
Во всем этом есть и хорошая новость (я бы назвал ее даже прекрасной) — ты сам можешь выбирать, как и прежде — стирать личную историю или создавать ее.
А я видел, человека и паутину, и человек в паутине своих историй, как стареющий паук забывший где и когда он начал плести свои сети, постепенно превращающиеся в кокон. Запутавшийся в нитях, и потерявший всякую надежду выбраться из плена…
На этом я в этот раз, пожалуй, завершу.
Estamos en contaco. Peru. Año nuevo.
Затерянный город. Интервью о Медицине. Аяуаска. Беседы с шаманами разных культур и традиций
Интервью о подготовке для путешествий к шаманам
Как произошло наше знакомство с индейскими традициями и шаманскими ритуалами. О Карлосе Кастанеде, его влиянии на нас и его семинарах. Отличие наших путешествий от классических туров «Перу + Аяуаска». Какие люди едут с нами в путешествии к шаманам, и каких мы хотели бы видеть рядом с собой.
Наши ежегодные шаманские индейские кемпы.
Интервью о шаманской церемонии Аяуаска
Значение Аяуаски для индейцев Амазонки и для тех, кто к ней приходит. Какие еще церемонии возможно посетить в путешествии. Как часто, организовывая путешествие, мы участвуем в ритуалах. О лечебных свойствах Аяуаски, о ее воздействии. Как проходит церемония, восприятие реальности внутри нее. Сколько шаманов можно посетить в поездке.
Интервью о внутренних состояниях во время церемонии
Всегда ли осуществляется ли переход в иное состояние? Как лучше настроиться на встречу с Аяуаской. О специальной диете перед церемониями Аяуаска. Как лучше осознать опыт, полученный в церемониях. Отношение к проведению церемонии Аяуаска в домашних условиях без шамана. Сколько раз мы участвовали в церемониях.
Интервью с курандеро шипибо Рохером Рамосом
Как правильно называть людей, работающих с Аяуаской.
Как становятся Курандеро? Как происходит инициация и передача знаний?
Какой икаро имеет каждый дух растения? Звук подлинного икаро, полученного посредством Духа.
Отличие маэстро от шарлатана.
Продолжение интервью-беседы с курандеро Рохером
О лечении растениями сельвы, и каким образом они помогают в излечении.
Проблемы заболевания Духа и физическое здоровье. Много ли тех, что ищет настоящих курандеро, а находит только «умелых шаманов»? Насколько правильно принимать Аяуаску не в месте, где ее приготовили? Забрать с собой к себе домой?
Из бесед с маэстро, шаманами, курандеро, маракаме по поводу того, о чем надо помнить.
Что лучше делать во время шаманских церемоний, как вести себя в мире Медицины и прочее, что имеет отношение к процессу церемоний.
И как это все не забыть.
Всем Медицина открывается по-своему.
