Лечебные растения Перу
Тропические леса Амазонии это самый мощный на нашей планете биоактивный природный ресурс, дающий нам огромное разнообразие природных лекарственных растений.
На протяжении многих веков шаманы Перу использовали целительные свойства растений, которые являются для них символом священной связи между человеком и природой, для лечения разнообразных заболеваний. Сейчас они могут предложить целебную силу растений бассейна реки Амазонки для поддержания здоровья и нормализации множества активных процессов нашего организма.
Мы говорим о подлинной силе растений Амазонки, их истинных возможностях, а не о обыденном лечебно-восстановительном значении целебных веществ, содержащихся в корнях, листьях, коре, либо цветках.
Речь идет о внутренней связи с растением посредством шамана, который и сам находится в контакте с живой природой вокруг, и нас подводит к тому, чтобы мы поняли и приняли природу духа сельвы, что, безусловно, требует определенных усилий и подготовки.
Здесь мы рассказываем о некоторых из многочисленных лекарственных и целебных растениях, которые шаманы Перу используют во время лечения, диетирований, или при подготовке к проведению церемонии Аяуаска.
Курандеро в Перу используют лечебное растение Амарго для предотвращения опухолей. Фитовещества, находящиеся в Amargo угнетают образование раковых клеток.
Amor Seco (Десмондиум) обладает сильным гепатопротекторным действием, поэтому его часто применяют при лечении заболеваний печени, для ее очищения от токсинов различного происхождения.
Аннато, Annatto (Bixa Orellana)
Аннато, Annatto, используется шаманами бассейна реки Амазонка при лечении заболеваний печени, для лечения кожных заболеваний, лихорадки, дизентерии и гепатита.
Айяума Курупита гвианская. Практически все части этого дерева-учителя шаманы Перу используют для лечения многих заболеваний, а также во время специального диетирования Айяума.
Шаманы Перу относятся к Ахос Сача как к живому мистическому существу, считая его своим духовным наставником. Курандеро часто применяют его в процессе лечения от множества заболеваний.
Бобинсана (Каллиандра узколистная)
Корень бобинсаны шаманы Перу используют при очищении крови. Активные вещества, находящиеся в корнях растения, успешно сражаются с раковыми клетками.
Целебное растение Болдо используется шаманами Перу в основном для лечения заболеваний печени. Также лекарственные силы этого растения помогают при восстановлении после лучевого облучения.
Гуакатонга (Casearia slyvestris)
Шаманы Перу используют лекарственное растение Guacatonga Гуакатонга (Casearia slyvestris) как природное иммуностимулирующее и антисептическое средство.
Гуанабана, гравиола (Annona muricata)
Биоактивные вещества, входящие в состав гуанабаны, эффективно сражаются со свободными радикалами, благодаря чему замедляют рост раковых опухолей.
Камалонга — наиболее значимое растение, применяемое шаманами Перу во время лечения или специального диетирования. Взаимодействие с ним требует специальной длительной подготовки.
Chanca Piedra (Phyllanthus niruri) или Камнеломка получила свое название благодаря прекрасной возможности способствовать выведению камней из почек и мочевыводящих путей.
Шаманы и курандеро Перу часто используют растение Каму Каму при лечении достаточно многих заболеваний, природа которых — в ослаблении иммунных свойств организма.
Caigua (Кайгуа) используется шаманами Перу во время лечения заболеваний, связанных с повышенным содержанием холестерина и помогает снижать кровяное давление.
Кислый тростник Caña agria (Costus spicatus) используется шаманами Перу в основном для лечения диабета, заболеваний печени и как антиоксидантное средство.
Шаманы Перу и тропических районов Южной Америки применяют Сlavo huasca при лечении многих заболеваний, а также для облегчения процесса церемоний с Аяуаской.
Компоненты масла Copaiba являются природным антиоксидантом. Антиканцерогенные свойства бальзама на основе масла Копайба, помогают шаманам Перу лечить раковые заболевания.
Кошачий коготь шаманы-курандеро Перу считают наиболее магическим целебным растением, сохраняя его целебную силу и лечебные свойства особыми ритуалами.
Кумасеба (Swartzia polyphylla)
Шаманы Перу относятся к этому дереву как к духовному растению-учителю и для них, из-за его лечебных и целительных свойств и качеств оно священно.
Мака Перуанская (Lepidium meyenii)
Мака Перуанская способна восполнять энергетические резервы организма, поддерживать эндокринную и иммунную системы человека.
Mucura эффективно используется шаманами Перу при лечении онкологических заболеваний. Она входит в состав многочисленных лечебных отваров или компрессов.
Во время диетирований шаманы Перу дают настой из различных частей лекарственного растения Mulungu для получения глубоких, ясных и осознанных сновидений.
Лечебные свойства растения Мунья помогают справляться со многими заболеваниями. Его используют как противовоспалительное и антисептическое средство.
Перуанский бальзам (Myroxylon)
Перуанский бальзам или бальзам Толу (Myroxylon balsamum) шаманы Перу используют в основном для лечения кожных заболеваний, а также заболеваний верхних дыхательных путей.
Использование целительных свойств Пири Пири в Перуанском шаманизме имеет древнюю традицию при лечении заболеваний желудочно-кишечного тракта и для повышения иммунитета.
Применяя лечебное растение По д’Арко, шаманы Перу лечат раковые опухоли на различных стадиях, уменьшая метастазы. И также против вирусов СПИД.
Шаманы Перу используют лекарственное растение Сача инчи Sacha inchi или maní jíbaro как природный антиоксидант и для и укрепления иммунной системы.
Сангре де Градо (Sangre de Grado)
Кровь Дракона (Sangre de Grado) шаманы Перу применяют при лечении обширного спектра заболеваний, получая при этом весьма впечатляющие результаты.
Скопария душистая Scoparia dulcis
Это растение в традиционной перуанской медицине используется курандеро для приготовления настоек, отваров или экстрактов, которые обладают различными лечебными свойствами.
Природные органические вещества в корнях Сума имеют иммуномодулирующие свойства. Они предотвращают рост и процессы размножения раковых клеток.
Шаманы Перу используют сок Тамамури при лечении желудочно-кишечных расстройств. Кора этого дерева помогает при лечении язв желудка и кожи.
У разных народов Амазонки дух Тоэ олицетворяется с сильными и мудрыми животными. Это может быть ягуар, орел или анаконда (боа).
Huaira caspi Уайра Каспи (Cedrelinga catenaeformis) — растение маэстро. Это одно из активно используемых растений-учителей в шаманской медицине амазонской части Перу.
Практически все части растения Убос (Ubos) или момбин желтый используют шаманы Перу для лечения разнообразных заболеваний. От корней, коры до листьев, фруктов и цветков.
В традиционной шаманской целительной практике используют Jergón Sacha при лечении раковых заболеваний, ВИЧ и различных видов гепатита.
Природный химический состав Epazote весьма разнообразен и содержит большое количество витаминов и минералов, которые необходимы для организма человека.
Чирик Сананго (Chiric Sanango)
Чирик Сананго используется шаманами-курандеро Перу не только во время мистических церемоний Аяуаска. Его применяют и в очистительных диетах и во время лечения.
Шаманы общаются с духом Чучухуаси при помощи специальных икаро, посвященных именно этому растению. И он отвечает им, помогая своими целительными свойствами.
Yacon в традиционном Перуанском шаманизме применяется при лечении диабета, для понижения высокого уровня сахара в крови и при предрасположенности к лишнему весу.
Путешествия. Церемонии. Закрытие церемоний
Мы делаем наши путешествия, потому что есть желание поделиться состояниями, которые присутствуют во время церемоний у шаманов.
Личный опыт, получаемый во время церемоний, значит гораздо больше, нежели некая экзотичность происходящего вокруг.
Очень многое, что происходит во время шаманских церемоний Аяуаска, Натемаму, Сан Педро, Темаскаль порой весьма сложно облечь в понятную для других форму восприятия. Для каждого, кто приходит к Духу — это только его, личный опыт, показывающий наше собственное осознание.
Значение закрытия церемонии, специальных икаро, аркано. Как долго Аяуаска будет активно производить свое целительное действие внутри нашего организма. Наше состояние после завершения самого действия, активной частью которого мы являемся в путешествии Духа.
