Аяхуаска. Распространенные заблуждения и действительность

Хочется поговорить о некоем образе медицины Аяхуаска — Ayahuasca, который в последнее время является доминирующим. По крайней мере, о Аяхуаске в рунете. Что показательно, в англоязычном сегменте инета, часто имеет место быть несколько иная точка зрения. Но они нам не указ – безусловно)
Касательно Аяхуаски — последнее время – это промежуток примерно лет пять занимающий. Потому как 10 и более лет тому назад, все было по-иному.
Не говоря уже и о более раннем времени.

Сейчас появилось огромное количество знатоков-специалистов, знающих об Аяхуаске практически все и понимающих как она работает. А самое главное, это вам они расскажут убедительно весьма. И еще и видео снимут на тему: “Аяхуаска – правильно и только у нас”. (Это на тот случай, если вы читать совсем уже разучились. И кроме видео на 5-7 минут вас уже более ни на что не хватает).

Давайте рассмотрим некоторые заблуждения, касающиеся и самой Аяхуаски, и церемоний Аяхуаска, и всего того, что это вместе сопровождает и вызывает достаточно много вопросов. И иногда, мне кажется, что совсем уж отучились ищущие информацию критически ее воспринимать. Логика восприятия при определенной подаче материала хромает серьезно.

малока в Эквадоре

Нам надо именно к шаману или курандеро, но не к брухо

Тут надо определиться в понятиях. Люди, работающие с Медициной в Латинской Америке, не очень любят, когда их называют “шаман”. Это слово пришло с белыми, и оно в целом из иной культуры и традиции. Но, так уж сложилось, что этим интернациональным словом сегодня принято обозначать в первую очередь людей, взаимодействующих с Аяхуаской. Т.е. по сути, Аяуаскеро.

И работают они с огромным разнообразием целебных трав и растений. И то, что они делают, в их традиции называется курандеризм. (от испанского curar – лечить). И они, безусловно Курандеро.

Аяхуаска в Эквадоре

Но все же более принятое обращение (наиболее часто мной слышанное внутри семьи, среди помощников-ayudanteses) это Маэстро.

Что же касается Брухо, то этот термин относится, как правило, к маэстро, которые работают с темной стороной духа, энергии. Можно сказать — колдун. И он делает действия, направленные, чаще всего, вовсе не на оздоровление.

Надо осознавать, что, когда маэстро понимает и работает со светлыми энергиями, направленными на исцеление, он не может не затрагивать или не понимать и ее темную сторону также. И для него – различие в этом, скорее нравственно-психологическое.

Т. е. хороший курандеро, он может быть брухо по определению. И наоборот. По умению взаимодействовать с Силой и Духом.

Пальма в Эквадоре

Церемония Аяхуаска может проводиться без шамана

Самое главное, без чего церемония Аяхуаска не может считаться шаманской церемонией Аяхуаска, это – сам шаман. Маэстро, курандеро, брухо (как его не назови).

Без него все происходящее с медициной Аяхуаска, конечно же, может иметь место быть. И, судя по предложениям, действительно, проходят такие мероприятия. Но, тогда это действие должно называться как-либо по-иному. Как угодно, но только не церемония Аяхуаска.

Собрались люди, научились варить Аяхуаску или купили ее на рынке – и контролируют. И вот вы уже в Перу и приходите к таким “изыскателям”. Да оглянитесь вокруг, выйдите из транса саморефлексии, обратитесь за советом к тем, кто был, имеет опыт и даст рекомендации.

Без подлинного, настоящего маэстро, которого признал Дух, который получил посвящение, передачу знаний и силу Медицины, церемония утрачивает центр силы. Он увязывает и объединяет собой и вас, пришедших на церемонию, и саму Медицину Аяхуаску, и Силу, и Дух – да все, что объединяет собой круг молоки – все происходящее без него лишено главного, пожалуй, а именно – связи. Связи с традицией, с духом Медицины, с сельвой и миром вокруг.

Попугай на церемонии

Настоящий шаман, работающий с Аяхуаской должен иметь возраст не менее 70 лет

Из тех курандеро, которых я знаю (а это действительно хорошие и весьма уважаемые в своей местности шаманы), возраст 70 лет + имеют только двое. Подавляющего количество маэстро прекрасно себя чувствуют и проводят замечательные церемонии Аяхуаска в свои 55 — 65 лет.

Я очень сомневаюсь, что вам как-то аргументированно смогут рассказать, что же такое случается с Аяуаскеро в 70 лет, что он переходит из состояния маэстро в, видимо, супер-маэстро. Почему 70? Не 68, не 69 даже – я не понимаю. Скилы  ему открывают внеуровневые что ли?

Как правило (бывают разумеется исключения, но на то они и исключения, чтобы о них говорить совсем отдельно), инициация в курандеро происходит в раннем возрасте. Дедушка или отец передает свои знания-умения вовсе не каждому из своих детей, внуков или правнуков. А семьи у них большие и выбрать есть из кого. Так вот. Примерно в 10-13 лет инициация и осуществляется. Происходит это по-разному и у каждого своя история.

Цветок в Эквадоре

Затем идет процесс обучения, причем непосредственная практика. Далее следуют диеты и диетирования травами. И Аяхуаска вовсе не занимает в этом процессе ведущую роль. Этот этап вполне может продолжаться и до 30-35 летнего возраста.
И на каком-то этапе происходит признание курандеро Духом. Он слышит свой первый икаро. И все меняется в его жизни. Все обретает другое состояние и звучание. И возраст тут совершенно ни при чем. Дальнейшее – это его собственная практика, его обучение и умение с собственным Духом взаимодействовать. Тут, безусловно необходимо время, выдержанное именно в практике курандеризма.

Но 70 лет? Ну с чего бы именно этот возраст-то? Хотя, если у меня есть знакомый только один шаман, и возраст его 70 +, то разумеется, он был бы для меня наилучшим.

А бывает, конечно, что Мама Аяхуаска шутит. Не все ее шутки понимают. Далеко не все.

Каскад на церемонии Аяхуаска

Настоящих шаманов, работающих с Аяхуаской остались единицы. А все вокруг – шарлатаны-подражатели, а мы вас приведем к единственным и неповторимым

Да, действительно, шарлатанов много. Но назовите мне какую-либо сферу деятельности человека, к которой имеют отношение современные люди, и в которой их мало?

В самом деле, сейчас есть и такие “шаманы”, которые раньше называли курандеризм пережитком прошлого, культурой отсталых народов и прочее…. Но теперь, когда массово стали приезжать иностранцы, они, научившись варить Аяхуаску и разучив несколько песен-икаро, стали потомственными шаманами-курандеро.

Но, даже учитывая это все, линия передачи не прерывалась никогда в Перу. Да и в других странах Латинской Америки. Ни во время конкисты, ни после. Церемонии Аяхуаска проводились и ранее, и сейчас не останавливаются. Испанцы так и не дошли до некоторых племен Амазонки и до сих пор. А ведь там шаманы живут, и лечат, и даже и не подозревают, что их занесли в исчезающий вид.
Проще сказать, есть и те, и другие. И от вашего выбора зависит, к кому вы попадете. В жизни многое от выбора зависит. Как выбираем, так и поступаем, то и имеем.

Подготовка Аяхуаски

Аяхуаска бывает трех видов: белая, желтая и черная (она же красная)

Аяхуаска – лиана banisteriopsis caapi – она одна и имеет один биологический вид. Банистериопсис каапи не подразделяется на цвета и оттенки.

Часто слышу от опытных знатоков Аяхуаски: “Мы были на церемонии, и маэстро дал нам красную Аяхуаску. Она ведь для духа. Именно для этого мы сюда и отправились”.

Ну что тут сказать? Рад, что для здоровья вам ничего уже не надо, а для духа вашего вам дали Медицину. Только с какого же это времени, проблемы духа не считаются заболеванием? А если и с духом у вас все в порядке, то для чего вы тогда отправились на встречу с мамой Медициной?

Как правило всем иностранцам, приходящим на церемонии дают одну и ту же Аяхуаску. Плюс-минус она может обладать более сильным воздействием, что зависит не от самой лианы, а от степени уваривания раствора. Да, она может отличаться по цвету и плотности и по воздействию, но это зачастую зависит от нашей собственной подготовки, от умения и намерения услышать свой дух и икаро маэстро.

Новая малока

То, что входит в состав Медицины, как проходят сами церемонии, какие икаро поет маэстро, дает — не дает табак, — это зависит от традиции, к которой он принадлежит, от целей и задач конкретной церемонии (все меняется буквально на следующий день), и самое главное — от нас самих. Какие мы, приходим на церемонии, такая она для нас и есть.

Она константа. А мы — переменные. Но, пропуская все через свой воспаленный разум, считаем себя центром вселенной.

А для того, что бы вам дали Медицину другую по составу, обладающую действием иным, то для этого надо жить там. Жить и находиться в постоянной связи с духом, медициной, курандеро. Надо быть на диетированиях, некоторые из которых продолжаются до шести месяцев.

Или, конечно, можно прийти в попсовый шаманский центр, где сидят белые шаманы. И они вам нальют все что пожелаете.

Цветок жизни

Потому, отправляйтесь на церемонии Аяхуаска к шаманам только по рекомендации тех людей, которым вы доверяете. И все будет хорошо и правильно.

Не старайтесь много читать-смотреть о медицине Аяхуаска перед вашими первыми церемониями. Это будет только мешать в процессе. Все, буквально практически все, о чем вы узнаете до церемонии об Аяхуаске, не будет иметь для вас лично никакого значения.

Для вашего сознания, эго — да, безусловно. Но, сколько же можно продолжать сущности множить? Легче вам от этого становится? Сомневаюсь что-то в этом.
У вас есть возможность произвести действие, которое будет являться для вас намерением вашей Силы и Духа. А вы пытаетесь превратить это в продолжение вашей текущей ситуации.

Надо это остановить. И открыться. Открыть свое сердце, и мама Аяхуаска наполнит его тем, о чем вы и не подозревали, отправляясь к ней на встречу.
И будет это непередаваемо прекрасно.

Внутри малоки

Совет, который работает без исключений

Если вы все же не до конца понимаете куда попали, или вызывает какой-либо внутренний дискомфорт то, что видите. Кроме, конечно, совсем уж туристических или коммерческих центров Перуанского шаманизма.

Определить стоит ли находиться на церемониях Аяхуаска у конкретного курандеро не сложно.

Посмотрите, приходят ли к маэстро на церемонии его семья, родственники, жители соседних деревень.

Выводы сделать совсем не сложно.

Малока и солнце

Что нужно знать о лечении у шаманов Перу

Полезная информация